——专访哈尔滨社会科学院特邀研究员那海洲

　　 记者 刘锡菊

　　“龙”是中华民族的图腾和独特精神标识，也是中华文明和中华民族多元一体的象征，中华民族称自己为龙的传人。龙在中国传统的十二生肖中为第五生肖，与白虎、朱雀、玄武并称为“四神兽”，又与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。其形象的变换与时代的发展有着极为密切的关系。

　　1956年秋，在黑龙江省阿城白城古墙的西侧，出土了一尊铜制坐龙，系中国目前为止发现的金代最早的龙造型文物，后被定为国家一级文物。这尊铜坐龙出土的背后有哪些故事？有何重要价值？其蕴藏的“龙文化”如何见证中华民族的融合？近日，哈尔滨社会科学院特邀研究员、金上京文史研究会副会长兼秘书长那海洲就此接受 “东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 记者：作为中国目前为止发现的金代最早的龙造型文物，铜坐龙发现背后有哪些故事？

　　那海洲：位于哈尔滨市阿城的白城西城墙与金太祖完颜阿骨打的初葬陵之间，有一个村落，叫“裴家屯”，东距金上京古城墙不足50米，西距完颜阿骨打的初葬陵30米左右。村里也就住着十几户人家。

　　1956年秋，村民裴山来到金上京古城南北城分界点的城西南一点的地方 。孙汉仑 摄

　　坐龙不仅出现在金代，随着完颜亮迁都至北京，在民族融合和中华文明传承的影响下，作为女真人后裔的满族人，在传承了女真民族龙文化后，其创建的清代宫廷建筑的屋檐，以及华表上出现的龙形神兽，也均有坐龙造型出现。可见金代工匠创造的坐龙造型，不仅传承了中华文明，且对后代有很大影响。

　　 记者：铜坐龙功能和用处是什么？

　　那海洲：铜坐龙体现了当时高水平的铸造工艺和皇家的绝对权威。近年来，另有铜坐龙出土，再回首看这尊金代铜坐龙，其前右腿、尾部及瑞云处有双向分开的扁锭痕迹，推测其很可能是与它物件相连接固定而铸。

　　金世宗完颜雍曾重新审定皇太子所乘坐的车。据《金史·舆服》载：金世宗大定六年 。孙汉仑 摄

　　有学者认为，此坐龙与熙宗天眷三年 。阿城区委宣传部 供图

　　 记者：目前，中国是否还有其他金代铜坐龙出土？何以阿城出土的这尊铜坐龙成为国家一级文物？

　　那海洲：龙是中国龙文化的象征，真龙天子就是皇帝的别称。金上京在中国历史上“迷失”了五百多年，此铜坐龙的出土，证实了阿城的白城就是金初的都城上京。

　　铜坐龙出土之后的半个世纪，其一直属于孤品。随后又发现几尊不同造型的铜制坐龙，其中有北京金陵出土的龙兽兼象的造型。铜坐龙的出土，证明大金国皇帝认可中华历史文化，并继承和传承中国历史和龙文化。故，铜坐龙成为国家一级文物，被称为“镇馆之宝”，实至名归。

　　 记者：铜坐龙是何以体现中华“龙文化”的？为何说其见证了金源文化和中原文化之紧密联系？

　　那海洲：金源文化和中原文化，都是中华文明的结晶，在中华文明的不同历史阶段，展现了民族精神和民族融合的历史画卷。

　　中华龙文化，要追溯到史前。从考古发现看，8000多年前的新石器时代，原始龙图腾就被先人所崇拜。“原龙”“夔龙”“飞龙”“行龙”“黄龙”“祥龙”等都寓意着不同时代的天子、皇权及神灵，龙是左右人类的天神。龙文化在中国无处不在，如“真龙天子”“叶公好龙”“龙马精神”“龙飞凤舞”等，皇帝的御用之物更是用“龙”来称呼：“龙袍”“龙冠”“龙椅”“龙床”“龙撵”“龙靴”等。

　　从历史文物来看，各种造型的龙在中国无处不在。金代的铜坐龙形象，是运用中华龙的文明，塑造具有金王朝特点的龙。从中不难看出，金源文化继承了中华民族文化，将少数民族文化融入中华民族的历史长河之中。而且，金王朝始终把自己的政权，置于中华民族正统文化之中。

　　受访者简介：

　　那海洲，男，1950年出生，满族。曾担任过中国辽金及契丹女真史学会理事，受聘为哈尔滨社会科学院特邀研究员，阿城区金上京文史研究会副会长兼秘书长，阿城区满族联谊会副会长，黑龙江省收藏家协会会员。其著作有《黄龙府至金上京古驿路新考》、《塔虎城为金代肇州旧址考》、《辽朝女真部族分布》等。与人合著《大金国第一都》、《金源文化词典》、《金源文化论丛》等书。