丁，前两款是甲骨文字形，一空一实；最后是楚系简帛字形，跟现在的丁比较像。

丁，甲骨文像钉帽的俯视图；金文像侧视图；后来将钉帽简化成一横，变成楷书丁。因为丁用作天干甲乙丙丁，又添钅另造钉；丁是钉的初文。

《说文》夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，象人心。许慎的说法有点含糊，众家还有另说。

李银：丁，小木锲的象形，即木钉。《六书正讹》丁，虿尾也，象形。凡造物必以金木为丁附着之，因声借为丙丁字。

最初的钉子是用尖状的竹木做成的。在远古时代，砍伐和加工木材的工具十分简陋，靠的主要是石头；因此，要搭建好房子，做成家什，没有丁是无法使其紧密固定的。但其初文跟囗相近，故多混。其音为捶丁声。其字族取义多跟钉子的单独、固定、顶入、平稳作用相关。

华强：丁可能在造字上是钉的假借。它的正方形造字或许源于一种远古金属钉——棺材钉。这种钉子在钉入木头以后，留在表面的是一个正方形的钉头。

唐汉：铜钉。

丁是铜钉，金属坚实，丁壮成实，由丁引伸出壮健义，壮健的男子叫作壮丁。又引伸出人口或职业，如添丁、园丁、庖丁。

高田忠周、叶玉森：像人的头顶。人的头顶是圆的，与成方的字形不合。实际上钉子的帽头就有顶的意思，丁 頁，才是头顶。然后发散开去，顶端，顶峰；顶天，顶风；顶好，顶多……

摄影 马新

结合丁字，再说说解字方法。

徐江伟说：解读古汉字时，不可盯着字形不放，读音才是第一位的，字形只是补充，是第二位的东西。这个说法是需要论证的。

汉字形音义之间的关系，从解字的角度讲，字形肯定是第一位的，没有字形啥也没有；字形是用来立象的，立象尽意是汉字的根本大法，所以接下来须得依形识象，能够表示意义的象，叫做字象；字形里面没有音，造字者也没有给出读音的线索，音来自语言里的语音，语音直接指向意义，语音裹着意义赋予汉字，成为字音。

上面那个方块是字形，摆在那里，表示什么？解字者说，那是钉子的帽头，代表钉头，意义有了，方块刻出的钉头就是象，刻字形立字象。如果到此为止，字形，字象，字义都有了，眼见心识，心知肚明，只要不开口，有没有字音似乎无所谓，哑巴识字大概就是如此。

字音不重要吗，当然不是！但里面有讲究，张朋朋文字无音语言无形的区分是很重要的，可以作为汉字哲学的理论基础。当面说话，声音就能传递意义，不过口说耳听是语言的场景，文字则另当别论。字音重要毋庸置疑，但不能是一笔糊涂账，得有个精准定位。

摄影 朱宝红

同易卦由爻象组合一样，汉字也是象的组合，卦象和字象是孪生兄弟，由此构成中华文化独特的象思维。字象的组合引发会意，这便是象像合一的根源所在。钉的材质不一，可以是朾，取木会意；捶钉是动作，取手会意击打；钉有高挑状，取高会意亭……妙不可言。

当有两个以上的象出现在一个字内，谁主沉浮？盯，从目从丁，两个象：目，用眼睛看，怎么个看法？丁！像钉子一样看得眼珠子都钉住了。这就区别于一般的看，目为类，丁为别，正如易卦动爻起变泄天机，丁，在由一般走向个别的思维过程中起主导作用。这个天机隐藏在哪里呢？

天机在于：盯字念丁不念目。目丁之间，丁为主导，因此请丁把语音带进来，成为这个字的读音，即字音，带音之象好比动爻。所谓形声字、右文说须得在这个基础上来讨论。如果在这个层面上说读音第一位，倒是成立的。至于丁为什么念（dīng）或者还有别的音（zhēng)，这要由语言学来解释。李银《系统汉语》对此有独到的研究，值得学习。不过音源理论的普适性，还有钉、朾、打、亭的读音差别，需要有更好的说明。

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